जिहाद का सही अर्थ: आत्म-सुधार, अन्य धर्मों के विरुद्ध हिंसा नहीं

जिहाद का सही अर्थ: आत्म-सुधार, अन्य धर्मों के विरुद्ध हिंसा नहीं

इस्लामी विमर्श में जिहाद जितना गलत समझा गया है, दुरुपयोग किया गया है और बदनाम किया गया है, उतना कम ही होता है। लोकप्रिय धारणा में, विशेष रूप से सनसनीखेज मीडिया या अतिवादी प्रचार द्वारा गढ़ी गई, जिहाद को गलत तरीके से हिंसा, युद्ध और अन्य धर्मों के लोगों के विरुद्ध शत्रुता के साथ जोड़ा जाता है। हालाँकि, कुरान, हदीस और इस्लामी विद्वानों की परंपरा पर गौर करने से पता चलता है कि जिहाद, अपने वास्तविक अर्थों में, दूसरों पर युद्ध छेड़ने के बारे में नहीं है; यह आत्म-सुधार, नैतिक अनुशासन और न्याय के लिए आजीवन संघर्ष के बारे में है।

 जिहाद शब्द अरबी मूल शब्द जहादा से आया है, जिसका अर्थ है "प्रयास करना", "संघर्ष करना" या "प्रयास करना"। यह लड़ाई या हिंसा का पर्याय नहीं है। कुरान में, जिहाद का उल्लेख विभिन्न संदर्भों में किया गया है, जैसे अपने धन से प्रयास करना, ज्ञान से प्रयास करना और ईश्वर के मार्ग में स्वयं से प्रयास करना। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक रक्षात्मक युद्ध से लौटने के बाद एक गहन कथन दिया था। उन्होंने अपने साथियों से कहा था: "हम छोटे जिहाद से बड़े जिहाद की ओर लौट आए हैं।" जब उनसे पूछा गया कि बड़ा जिहाद क्या है, तो उन्होंने उत्तर दिया, "स्वयं (नफ़्स) के विरुद्ध संघर्ष"। यह कथन इस बात पर ज़ोर देता है कि जिहाद का सार आंतरिक सुधार, अपने अहंकार पर नियंत्रण, इच्छाओं पर लगाम, धैर्य का विकास और करुणा का पोषण करने में निहित है।

इस प्रकार, जिहाद मुख्य रूप से ईश्वरीय मार्गदर्शन के अनुसार जीवन जीने, अपने चरित्र को सुधारने और समाज में सकारात्मक योगदान देने के नैतिक और आध्यात्मिक प्रयास को संदर्भित करता है। गलतफहमी का एक प्रमुख स्रोत जिहाद को क़िताल के साथ मिला देना है।  (सशस्त्र युद्ध)। कुरान कुछ संदर्भों में लड़ाई का वर्णन करने के लिए "क़ितल" शब्द का प्रयोग करता है। हालाँकि, इस लड़ाई में हमेशा यह शर्त होती थी कि इसे कभी भी आक्रमण, विजय या आस्था के मामलों में ज़बरदस्ती के साधन के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जाएगा। कुरान स्पष्ट रूप से कहता है: "धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं है" (2:256)। युद्ध की अनुमति केवल अंतिम उपाय के रूप में दी जाती थी। पुल्न एंड बी

जबकि जिहाद, इसके विपरीत, एक बहुत व्यापक आध्यात्मिक, सामाजिक और बौद्धिक संघर्ष को समाहित करता है। इसे केवल हिंसा के बराबर मानना इसके समग्र अर्थ की अनदेखी करना है।

जिहाद का मूल इस्लामी विद्वानों द्वारा जिहाद अल-नफ़्स कहे जाने वाले संघर्ष में निहित है, जो अपने निम्नतर स्व के विरुद्ध संघर्ष है। इसमें अहंकार और अहंकार के विरुद्ध संघर्ष, आत्म-अनुशासन के लिए संघर्ष, ज्ञान के लिए संघर्ष और न्याय के लिए संघर्ष शामिल हैं। यह महान जिहाद आध्यात्मिक विकास का मार्ग है। इसके लिए प्रलोभनों का विरोध करना, अपने चरित्र को सुधारना और दूसरों के लिए दया और भलाई का स्रोत बनने का प्रयास करना आवश्यक है।

दुर्भाग्य से, चरमपंथी समूहों और इस्लाम-विरोधी आवाज़ों ने जिहाद शब्द को अपना बना लिया है। कुछ उग्रवादी संगठनों के लिए, हिंसा को "जिहाद" कहना कमज़ोर युवाओं को बरगलाने का एक साधन है। कुछ मीडिया संस्थानों और राजनीतिक एजेंडों के लिए, जिहाद को पवित्र युद्ध के रूप में चित्रित करना सामूहिक रूप से मुसलमानों को कलंकित करने का काम करता है। दोनों ही गलत व्याख्याएँ इस शब्द की वास्तविक आध्यात्मिक गहराई को छीन लेती हैं।  पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने केवल भिन्न मान्यताओं के आधार पर कभी भी लोगों पर युद्ध की घोषणा नहीं की। वे मदीना के चार्टर के तहत मदीना में यहूदियों, ईसाइयों और मूर्तिपूजकों के साथ सह-अस्तित्व में रहे, जिसमें धार्मिक स्वतंत्रता और पारस्परिक अधिकारों की गारंटी थी। उनका जीवन करुणा का प्रतीक था, आक्रामकता का नहीं। इसलिए, जिहाद को केवल हिंसा तक सीमित करना पैगंबर की शिक्षाओं के साथ विश्वासघात है।

वास्तविक अर्थ में देखा जाए तो जिहाद केवल मुसलमानों तक ही सीमित नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति, चाहे वह किसी भी धर्म का हो, इच्छाओं, प्रलोभनों और नैतिक विकल्पों से जूझता है। इस अर्थ में, जिहाद सार्वभौमिक मानवीय अनुभव से प्रतिध्वनित होता है। यह विवेक के अनुसार जीने, हानिकारक आवेगों का विरोध करने और स्वार्थ से ऊपर उठने की आंतरिक लड़ाई है। इस्लाम जिहाद को अपनी आत्मा, क्रोध, लोभ, घृणा और अहंकार के आत्म-सुधार के रूप में दर्शाता है।

मुस्लिम समुदाय की यह तत्काल ज़िम्मेदारी है कि वह जिहाद के अर्थ को पुनः प्राप्त करे और उसे स्पष्ट करे। इसमें मुसलमानों और गैर-मुसलमानों, दोनों को इसकी आध्यात्मिक गहराई के बारे में शिक्षित करना शामिल है।  इमामों, शिक्षकों और समुदाय के नेताओं को अपने उपदेशों और पाठों में व्यापक जिहाद पर ज़ोर देना चाहिए। समुदाय के भीतर मीडिया की आवाज़ों को उन मुसलमानों की कहानियों को उजागर करना चाहिए

जो सेवा, शिक्षा, दान और शांति स्थापना के माध्यम से जिहाद में लगे हुए हैं। ऐसा करके, जिहाद को हिंसा के रूप में प्रस्तुत करने की अवधारणा को उसकी पहचान से बदला जा सकता है: आंतरिक सुधार और रचनात्मक संघर्ष की एक यात्रा।

एक ऐसी दुनिया में जो अक्सर ग़लतफ़हमी और पूर्वाग्रह से ग्रस्त होती है, जिहाद के वास्तविक अर्थ को पुनः प्राप्त करने से शांति को बढ़ावा मिल सकता है, उग्रवाद का मुकाबला किया जा सकता है और समुदायों के बीच सम्मान के पुल बनाए जा सकते हैं। अंततः, सबसे बड़ा जिहाद दूसरों के विरुद्ध नहीं, बल्कि अपने भीतर की कमियों के विरुद्ध है।

फरहत अली खान 

एम ए गोल्ड मेडलिस्ट