पहलगाम नरसंहार: इस्लामी शिक्षाओं के आलोक में मानवता के विरुद्ध अपराध
22 अप्रैल, 2025 को पहलगाम में एक सुनियोजित हमले में 26 निर्दोष लोगों की जान चली गई। इसके बाद, धार्मिक पहचान को हथियार के रूप में इस्तेमाल किया गया और इसे अलग-थलग करने और अकथनीय हिंसा को उचित ठहराने के लिए इस्तेमाल किया गया। अपराधी भाग गए और अपने पीछे न केवल कश्मीर पर बल्कि पूरे राष्ट्र की अंतरात्मा पर दुख और दाग छोड़ गए। ऐसा करके उन्होंने उसी आस्था को कलंकित किया जिसका वे प्रतिनिधित्व करने का दावा करते थे। निर्दोष लोगों की हत्या करना कोई बहादुरी नहीं है। किसी भी विचारधारा या संगठन को मानवता के नियमों को फिर से लिखने या समाज के नैतिक ताने-बाने को खत्म करने का अधिकार नहीं है। हमलावर नैतिक तर्क और ईश्वरीय आदेश दोनों के ही सख्त खिलाफ थे। कुरान में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि, "जो कोई किसी व्यक्ति को मारता है...वह ऐसा है जैसे उसने पूरी मानवता को मार डाला है" (क़ुरआन 5:32)। यह एक सिद्धांत है जो इस्लामी नैतिकता और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को रेखांकित करता है। आम कश्मीरियों ने साहस, करुणा और एकजुटता के साथ जवाब दिया। स्थानीय लोगों ने पर्यटकों की रक्षा की, उन्हें आश्रय दिया, मुफ्त चिकित्सा सेवा और भोजन उपलब्ध कराया, और पीड़ितों के लिए शोक मनाने और न्याय की मांग करने के लिए शांतिपूर्ण विरोध प्रदर्शन किया। उनके कार्यों में इस्लाम का सच्चा सार समाहित था - निर्दोषों की रक्षा करना, उत्पीड़ितों के लिए खड़ा होना और प्रत्येक मानव जीवन के मूल्य की पुष्टि करना। सूरह अल-माइदा (Q.5:32) की आयत इस्लामी कानूनी और नैतिक परंपरा का केंद्र है। विद्वानों ने लंबे समय से इसे हुक़ूक़ अल-इबाद (सर्वशक्तिमान प्राणियों के अधिकार) की नींव के रूप में व्याख्यायित किया है। निर्दोषों की जानबूझकर हत्या (क़तल अल-उमूम) को न केवल एक व्यक्तिगत अपराध माना जाता है, बल्कि समाज और ईश्वरीय व्यवस्था का अपमान भी माना जाता है। पारंपरिक इस्लामी कानून क़िसास (समतुल्य प्रतिशोध) को न केवल सजा के रूप में, बल्कि सामूहिक निंदा के रूप में निर्धारित करता है - समाज के लिए अपने गहरे दुख को व्यक्त करने और भविष्य में अपराधों को रोकने का एक तरीका। भारतीय मुसलमानों की प्रतिक्रिया त्वरित और स्पष्ट थी। देश भर में विद्वानों, मौलवियों और प्रमुख संगठनों ने जमीयत उलेमा-ए-हिंद, ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड और दारुल उलूम देवबंद सहित इस हमले की निंदा की और इसे गैर-इस्लामी बताया। उन्होंने देश को याद दिलाया कि आतंकवाद इस्लामी शिक्षाओं के मूल और भारत के धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र के नैतिक कम्पास का उल्लंघन करता है। इब्न कथिर जैसे शास्त्रीय टिप्पणीकारों ने लंबे समय से कुरान की आयत (Q.5:32) को एक सार्वभौमिक नैतिक निर्देश के रूप में माना है, जो धार्मिक सीमाओं को पार करता है। एक जीवन को बचाना पूरी मानवता को बचाना है। पहलगाम में आतंकवादियों ने इस पवित्र सिद्धांत का उल्लंघन किया जब उन्होंने कथित तौर पर गैर-मुस्लिमों को निशाना बनाने के लिए धार्मिक परीक्षणों का इस्तेमाल किया - इस्लामी नैतिकता का एक विचित्र और अक्षम्य विरूपण। कश्मीरी मुस्लिम नागरिक आशा का चेहरा बन गए। अब्दुल रशीद, एक दुकानदार, ने तीर्थयात्रियों को गोलियों से बचाते हुए अपने जीवन का बलिदान दिया - उनका अंतिम कार्य जीवन बचाने के कुरानिक आदेश की प्रतिध्वनि था। श्रीनगर, अनंतनाग और बारामुल्ला में हज़ारों लोगों ने शांतिपूर्ण तरीके से मार्च निकाला, उनके हाथों में तख्तियाँ थीं जिन पर लिखा था: “इंसानियतकेदुश्मन, कश्मीर केगद्दर” मानवता के दुश्मन कश्मीर के गद्दार हैं। ये महज़ नारे नहीं थे; ये घोषणाएँ थीं कि कश्मीर की आत्मा को नफ़रत के हवाले नहीं किया जाएगा। मुस्लिम संगठनों ने पूरे भारत में साथी नागरिकों के साथ हाथ मिलाया। लखनऊ में, उन्होंने रक्तदान अभियान चलाया। मुंबई में, विभिन्न धर्मों के लोगों ने शोक मनाने के लिए हिंदू, ईसाई, सिख और मुसलमानों को एक साथ लाया। एकजुटता के इन सहज कृत्यों ने इस्लाम को उन लोगों से वापस ले लिया जो इसे विकृत करते थे और भारतीय समाज को एक साथ जोड़ने वाली गहरी नैतिक जड़ों की पुष्टि की। पहलगाम नरसंहार सिर्फ़ आस्था की परीक्षा नहीं थी; यह भारत की बहुलतावाद की परीक्षा थी। हमलावरों का उद्देश्य डर फैलाना, समुदायों को विभाजित करना और प्रतिशोध को भड़काना था। लेकिन इसके बजाय जो सामने आया वह करुणा, एकता और नैतिक स्पष्टता से बुनी गई लचीलेपन की एक तानी-बानी थी। कश्मीरी मुसलमान और व्यापक नागरिक समाज न केवल पीड़ितों के लिए बल्कि अपने देश की आत्मा और अपने विश्वास के लिए भी खड़ा हुआ। भारत की ताकत इसकी विविधता, इसके धर्मनिरपेक्ष संविधान, सह-अस्तित्व की समृद्ध परंपराओं और इसके रोजमर्रा के साहस के जमीनी कार्यों में निहित है। कुरान की इस सच्चाई को कायम रखना कि एक निर्दोष व्यक्ति की हत्या करना पूरी मानवता की हत्या करने के समान है, निंदा से कहीं अधिक की आवश्यकता है, इसके लिए कार्रवाई, सहानुभूति और घृणा के सामने चुप रहने से इनकार करना आवश्यक है। यह अपने सबसे गहरे मूल्यों की पुष्टि करता है कि त्रासदी में भी, करुणा दूसरों की तुलना में अधिक मजबूत हो सकती है, और सामूहिक रूप से खड़े होने में बहुलवाद और भविष्य के लिए उपचार निहित है।
फरहत अली खान
एम ए गोल्ड मेडलिस्ट
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