जब आतंक इस्लाम का नाम ओढ़ लेता है: शास्त्रीय विद्वत्ता वास्तव में क्या कहती है?*

*जब आतंक इस्लाम का नाम ओढ़ लेता है: शास्त्रीय विद्वत्ता वास्तव में क्या कहती है?*

माली में जिहादी समूहों द्वारा किए गए हमलों ने एक बार फिर एक असहज सवाल को सतह पर ला दिया है। क्या इस्लाम के नाम पर किए गए हिंसा के ये कृत्य, किसी भी तरह से उस शिक्षा के अनुरूप हैं जो इस्लाम वास्तव में देता है? इसका उत्तर—जो एक हज़ार से अधिक वर्षों के इस्लामी न्यायशास्त्र और पैगंबर की परंपरा से लिया गया है—स्पष्ट रूप से 'नहीं' है। JNIM, अल-कायदा और ISIS जैसे समूह मुसलमानों को यह विश्वास दिलाना चाहते हैं कि वे एक धर्मयुद्ध लड़ रहे हैं। लेकिन जब उनके कार्यों को कुरान, सुन्नत और महान शास्त्रीय विद्वानों के लेखों की कसौटी पर कसा जाता है, तो जो सामने आता है वह 'जिहाद' नहीं है। यह जिहाद का एक घिनौना विकृत रूप है।

इस्लामी युद्ध में नागरिकों—जिनमें महिलाएं, बच्चे, बुजुर्ग और निहत्थे लोग शामिल हैं—की हत्या करना स्पष्ट रूप से वर्जित है। यह कोई आधुनिक पुनर्व्याख्या नहीं है। यह एक स्थापित शास्त्रीय कानून है। पैगंबर ने बार-बार अपने कमांडरों को निर्देश दिया कि वे उन लोगों को न मारें जिनके हाथों में हथियार न हों। अल-नवावी और इब्न कय्यिम जैसे विद्वानों ने इन नियमों को विस्तार से लिपिबद्ध किया है। शास्त्रीय इस्लामी कानून घरों को नष्ट करने, फसलों और संपत्ति को जलाने, और आम लोगों के बीच जान-बूझकर डर फैलाने पर भी रोक लगाता है। स्वयं कुरान भी संयम बरतने का आदेश देता है। सूरह अल-बकरा (2:190) विश्वासियों को निर्देश देता है कि वे युद्ध के दौरान भी सीमाओं का उल्लंघन न करें। सूरह अल-मुमताहना (60:8) आदेश देता है कि शत्रुओं के साथ भी निष्पक्षता से व्यवहार किया जाए, बशर्ते उन्होंने हथियार न उठाए हों। ये कोई गौण आयतें नहीं हैं। ये संघर्ष से संबंधित इस्लामी कानून की नैतिक रीढ़ हैं।

शास्त्रीय विद्वानों ने 'खवारिज' नामक एक खतरनाक संप्रदाय की पहचान की थी; ये ऐसे समूह थे जिन्होंने साथी मुसलमानों को 'धर्मत्यागी' घोषित करने और उसी आधार पर उनकी हत्या करने का जिम्मा खुद उठा लिया था। पैगंबर ने उनके आगमन के प्रति आगाह किया था। उन्होंने उन्हें ऐसे लोगों के रूप में वर्णित किया था जो कुरान का पाठ तो करेंगे, लेकिन जिनका ईमान उनके गले से नीचे नहीं उतरेगा। JNIM, ISIS और उनके सहयोगी ठीक इसी कार्यप्रणाली का पालन करते हैं। 'तकफीर' के सिद्धांत के माध्यम से—जिसमें वे आम मुसलमानों, विद्वानों, सैनिकों और नागरिकों को 'काफ़िर' (अविश्वासी) घोषित कर देते हैं और उन्हें मृत्यु का पात्र मानते हैं—वे ठीक उसी पैटर्न को दोहराते हैं जिसे इस्लामी विद्वत्ता ने चौदह शताब्दियों से लगातार निंदित किया है। उनका नाम या लेबल भले ही अलग हो, लेकिन उनका भटकाव (विचलन) बिल्कुल एक जैसा है।

शास्त्रीय इस्लामी न्यायशास्त्र में, सशस्त्र जिहाद कभी भी कोई 'स्वतंत्र' (freelance) या मनमानी करने वाला उपक्रम नहीं रहा है। यह विचार कि कोई भी व्यक्ति या छोटा-सा गुट युद्ध की घोषणा कर सकता है, सोशल मीडिया के ज़रिए लड़ाकों की भर्ती कर सकता है, और धर्म के नाम पर हत्याएँ शुरू कर सकता है—इस्लामी परंपरा में इसका कोई आधार नहीं है। इस्लाम शांति समझौतों को भी असाधारण महत्व देता है। संधियाँ, युद्धविराम और कूटनीतिक व्यवस्थाएँ इस्लामी चिंतन में कमज़ोरी के संकेत नहीं हैं। वे दायित्व हैं। पैगंबर ने स्वयं हुदैबिया की संधि में कठिन शर्तें स्वीकार की थीं, क्योंकि वे समझते थे कि जीवन और समुदाय की रक्षा युद्ध के मैदान की शान से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

इन गुटों को खत्म करने के लिए यह समझना ज़रूरी है कि वे भर्ती कैसे करते हैं। वे धार्मिक तर्कों से सफल नहीं होते। बल्कि, वे गरीबी, राजनीतिक हताशा, पहचान का संकट, नैतिक तनाव, अशिक्षा आदि जैसी वास्तविक पीड़ाओं का फायदा उठाकर सफल होते हैं। वे हिंसा को एक धार्मिक कर्तव्य के रूप में पेश करते हैं, जबकि बदले में किसी उद्देश्य या इनाम का वादा करते हैं। उन युवा पुरुषों से, जिन्होंने कभी कोई धार्मिक ग्रंथ नहीं पढ़ा है, कहा जाता है कि उनकी शिकायतें धार्मिक प्रकृति की हैं और हिंसा ही उनका एकमात्र समाधान है। मुस्लिम समुदायों, विद्वानों और नागरिक समाज को इस हेरफेर का पर्दाफाश करना चाहिए।

धार्मिक विद्वान, शिक्षक और सामुदायिक नेता, जिनकी जड़ें प्रामाणिक ज्ञान में गहरी जमी हैं, इस क्षेत्र में सबसे विश्वसनीय आवाज़ें हैं। उनका अधिकार उस भरोसे से आता है जो समुदाय उन लोगों पर करते हैं, जिन्होंने वास्तव में इस परंपरा का अध्ययन किया है। इस्लाम के नाम पर, चाहे मुसलमानों के खिलाफ हो या गैर-मुसलमानों के खिलाफ, की गई हिंसा शहादत नहीं है। यह जिहाद नहीं है। उसी परंपरा के अनुसार, जिसका प्रतिनिधित्व करने का दावा ये गुट करते हैं, यह एक गंभीर और दंडनीय भटकाव है। विद्वान यह जानते थे। ग्रंथ स्पष्ट हैं। अब हमारा काम यह सुनिश्चित करना है कि यह स्पष्टता हर उस कोने तक पहुँचे, जहाँ संदेह और निराशा को विनाश में बदला जा रहा है।

फ़रहत अली खान 

एम ए गोल्ड मेडलिस्ट